① 关于死神的几个的问题
第一问最新的漫画304中有小白的回忆，提到了一点，但没你要求的那么详细哦，第二问得问久保带人了。鬼道嘛，小Case，我都背出了，破道之四 白雷；君临者，血肉的面具，万象，振翅高飞，冠上以人类之名的东西！焦热兴争乱，隔海逆卷向南，举步前行！破道之三十一 赤火炮 君临者（…省略，和上面的一样）…东西！真理与节制仅以爪立于不知罪的梦壁上！ 破道之三十三 苍火坠 破道之五十八 废炎 散步在四方的兽之骨、尖塔、红晶、钢铁之车轮，动即是风，止即是空，长枪刺击之音色回荡于孤城！ 破道之六十三 雷吼炮 破道之八十一 ？破道之九十 黑棺 缚道之一 塞 南之心脏，北之瞳，西之指尖，东之脚踵，随风而聚，驱雨而散。 缚道之五十八 掴指追雀 铁砂之壁，僧形之塔，灼铁荧荧，湛然终至无声。 缚道之七十五 五重铁贯 黑白之网 ，二十二之桥梁，六十六之冠带，足迹，元雷，尖峰，回地，夜伏，云海，苍青之队列，绘满太圆直冲天际！ 缚道之七十七 天挺空罗 缚道之九十九 道禁 第二号万禁 初曲止绷，贰曲百莲问，终曲万禁太封 差不多就这些，还有个双重咏唱，君临者，血肉的面具，万象，振翅高飞，冠上以人类之名的东西！雷鸣的马车，纺车的间隙，此物由光聚并一分为六。在苍火之壁刻下双莲，在遥远的穹之间等待大火之渊！ 缚道之六十一 六杖光牢 破道之三十三 双莲苍火坠 打得我手好冷呐… 没打错别字吧，那个万字手机打不出，将就一下
② 高一必修三语文字词
必修三
敕{chi}造
阜{fu}盛
绾{wan}着
内帏{wei}
盥{guan}沐
两靥{ye}
忖{cun}度
宫绦[tao}
瞋{chen}视
放诞{dan}
嫡{di}亲
咳嗽{sou}【这个嗽是一声】
漱{shu}口
纨绔[wan ku]
孽根[nie gen]
钝【n]响
寒暄【han xuan]
朱拓【ta】
间或【jian huo]
踌躇【chou chu]
不更事【bu jing shi]
谬种【miu]
俨然【yan]
尘芥【jie]
周正【zhou]
沸反盈天【fei]
讪讪【shan]
怔怔【zheng]
蹙锁【cu]
炮烙【pao luo]
窈陷【yao]
歆享【xin xiang]
牲醴【li]
镯子【zhuo]
瘦削【xiao]
悚然【song]
形骸【hai]
驯熟【xun]
诡异【gui]
荸荠【bi qi]
攮【nang]
鄂【e]
啐【cui]
鲭鲨【qing]
脊鳍【ji qi]
蚕噬【shi]
舵柄【bing]
船梢【shao]
蹂躏【rou lin]
拽掉【zhuai]
榫头【sun]
桅杆【wei]
皮开肉绽【zhan]
高耸【song]
一簇【cu]
褐色【he]
攥住【zuan]
嗜杀【shi]
黏液【nian]
撬开【qiao]
祷告【]
堤坡【di po】
嬉闹【xi]
聒噪【guo]
默契【mo qi]
汲取【ji]
嚼烂【jiao]
反馈【kui]
缅甸【mian dian]
倚仗【yi zhang]
厮打【si]
消耗【hao]
自娱自乐【yu]
朝气蓬勃【peng]
夙愿【su]
搁置【ge]
泡沫
漩涡【xuan]
气势磅礴
川流不息
彗星[hui]
碧波荡漾
生机勃勃
眩晕【xuan]
战栗【i]
尘埃
踝节【huai]
无垠【yin]
纤细
伴侣
脆弱
刨根问底【pao]
撒手人寰【huan]
湮没【yan]
惊诧
栅栏【zha]
畏葸不前【xi]
五彩斑斓
目眩
鄙视
冷嘲热讽
杜撰【zhuan]
怪诞
遐想
困惑
高中语文必修三文言文字、词、句梳理
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路矣 （颁通斑）《寡人之于国也》
2、涂有饿殍（涂通途，道路）《寡人之于国也》
3、则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）《寡人之于国也》
4、輮使之然也（輮通煣） 《劝学》
5、虽有槁暴 （有通又）《劝学》
6、赢粮而景从（通“影”） 《过秦论》
7、百有余年（通“又”） 《过秦论》
8、孝公既没（通“殁”） 《过秦论》
9、秦有余力而制其弊（通“敝”） 《过秦论》
10、威振四海（通“震”） 《过秦论》
11、合从缔交（通“纵”） 《过秦论》
12、倔起阡陌之中（通“崛”） 《过秦论》
13、传道受业解惑 “受”通“授”，传授。《师说》
14、或不焉，或师焉 “不”通“否”。《师说》
二、古今异义
1、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）《寡人之于国也》
2、河内凶（黄河/ 泛指河流 谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
《寡人之于国也》
3、 或百步而后止（有人，有时/选择连词）《寡人之于国也》
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）《寡人之于国也》
5、谷不可胜食也（尽/胜利）《寡人之于国也》
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）《寡人之于国也》
7、 树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）《寡人之于国也》
8、 七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）《寡人之于国也》
9、是使民养生丧死无憾也（供养活着的人/保养身体）《寡人之于国也》
10、然而不王者，未之有也 （两个词 ，这样却 /转折连词）《寡人之于国也》
1、君子博学而日参省乎己（广泛地学习 /学问渊博 检查/参加、加入）《劝学》
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）《劝学》
3、假舆马者（凭借、借助/不真）《劝学》
4、用心一也（思想意识活动/读书用功）《劝学》
5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）《劝学》
6、虽有槁暴（即使/虽然）《劝学》
7、金就砺则利（金属/金子）《劝学》
8、劝学（勉励/规劝、劝戒）《劝学》
9、而绝江河（渡/断绝）《劝学》
10、輮以为轮（把…做成/认为）《劝学》
11、蚓无爪牙之利 （爪子和牙齿/坏人的党羽、帮凶）《劝学》
1、于是秦人拱手而取西河之外 （ 黄河/泛指河流）《过秦论》
2、 赢粮而景从 （担负/输赢的“赢”） 《过秦论》
3、山东豪俊并起（ 崤山以东 /指山东省）《过秦论》
4、流血漂橹（盾牌/划船的工具）《过秦论》
5、九国之师 （军队/军队的一个编制单位）《过秦论》
6、宽厚而爱人 （爱惜人民 /指丈夫或妻子或指恋爱中男女的一方。）《过秦论》
7、分裂山河 （分割，并吞 /整体事物的分开 或 使整体的事物分开）《过秦论》
8、不爱珍器重宝肥饶之地 （吝惜、爱惜 / 爱护、喜欢 ）《过秦论》
1、古之学者必有师 （求学的人 /指学术上有一定成就的人）《师说》
2、今之众人……（一般人 /大家，很多人）《师说》
3、小学而大遗 （小的方面学习 /指实施初等教育的学校）《师说》
4、吾从而师之 （是动词“从”和连词“而”两个词 /一个词，表目的的或结果）
《师说》
5、是故弟子不必不如师 （不一定 /表示事理上或情理上不需要）《师说》
6、无贵无贱，无长无少 （无论，不论 /没有）《师说》
7、所以传道受业解惑也 （用来...的或 ...的凭借。/ 表因果连词）《师说》
8、师道之不传也久矣 （风尚 /道路、 道德）《师说》
三、词的特殊用法：
①名词活用作动词
1、填然鼓之（敲起鼓）《寡人之于国也》
2、树之以桑（种植）《寡人之于国也》
3、五十者可以衣帛矣（穿）《寡人之于国也》
4、然而不王者（称王，此处指一统天下）《寡人之于国也》
5、王无罪岁（归罪，归咎）《寡人之于国也》
6、狗彘食人食而不知检（吃）《寡人之于国也》
1、非能水也 《劝学》
1、履至尊而制六合 （登上）《过秦论》
2、序八州而朝同列 （ 排列座次）《过秦论》
3、陈涉瓮牖绳枢之子，（用破瓮做，用草绳系）《过秦论》
1、吾师道也 不耻相师 （学习）《师说》
2、师道之不复 或师焉，或不焉 则耻师焉 （ 从师）《师说》
3、君子不齿 （并列、排列）《师说》
②动词使动用法
1、则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）《寡人之于国也》
2、木直中绳，輮以为轮 （ 使…弯曲） 《劝学》
3、外连横而斗诸侯 （使……争斗） 《过秦论》
4、伏尸百万，流血漂橹 （使……漂浮）《过秦论》
5、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦， （使……削弱）《过秦论》
6、吞二周而亡诸侯 （使……灭亡）《过秦论》
7、焚百家之言，以愚黔首 （使……愚蠢）《过秦论》
8、序八州而朝同列 （使…….朝拜）《过秦论》
9、约从离衡 （使……离散）《过秦论》
10、以弱天下之民 （使……弱）《过秦论》
11、却匈奴七百余里 （使……退却）《过秦论》
③意动用法
1、吾从而师之 （ 以……为师）《师说》
2、孔子师郯子 （以……为师）《师说》
3、.而耻学于师 （ 以……为耻）《师说》
4、 则耻师焉 （ 以……为耻）《师说》
5、不耻相师 （以……为耻）《师说》
④名词用作状语
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（向上；向下。）《劝学》
2、君子博学而日 参省乎己（每天）《劝学》
3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（像席子一样、像包裹一样、像布袋一样）
《过秦论》
4、内立法度，……外连横而斗诸侯。 （在国内、在国外）《过秦论》
5、南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 （向南、向西、向东、向北）
《过秦论》
6、南取百越之地，以为桂林、象郡。 （向南）《过秦论》
7、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，…… （在北方）《过秦论》
8、天下云集响应，。 (像云一样、像声音一样) 《过秦论》
9、赢粮而景从 （像影子一样）《过秦论》
⑤形容词活用作动词
1、谨庠序之教 （认真从事）《寡人之于国也》
2、加舆马者，非利足也 （走的快）《劝学》
3、且夫天下非小弱也 （变小、变弱）《过秦论》
4、位卑则足羞 （感到羞耻）《师说》
⑥形容词作名词
1、其曲中规 （曲度、弧度）《劝学》
2、等高而招，臂非加长也（高处）《劝学》
3、积善成德 （ 善行）《劝学》
4、崤函之固 （险固的地势）《过秦论》
5、因利乘便，宰割天下 （有利的形势）《过秦论》
6、圣益圣，愚益愚。 （圣人 愚人）《师说》
7、小学而大遗 （小的方面 大的方面）《师说》
⑦动词活用作名词
1、是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人）《寡人之于国也》
2、追亡逐北 （逃走的人）《过秦论》
四、特殊句式：
①判断句
1、是亦走也《寡人之于国也》
2、是使民养生丧死无憾也《寡人之于国也》
3、养生丧死无憾，王道之始也《寡人之于国也》
4、非我也，岁也《寡人之于国也》
5、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 《过秦论》
6、关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 《过秦论》
7、仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》
8、师者，所以传道受业解惑也《师说》
9、道之所存，师之所存也《师说》
10、虽有槁暴，不复挺者，輮使然也《劝学》
11、君子生非异也《劝学》
12、非蛇善之穴无可寄托者，用心躁也《劝学》
②倒装句（状语后置）
1、则无望民之多于领国也《寡人之于国也》
2、树之以桑《寡人之于国也》
3、申之以孝悌之义《寡人之于国也》
4、青取之于蓝，而青于蓝，《劝学》
5、冰，水为之，而寒于水《劝学》
6、君子博学而日参省乎己《劝学》
7、谪戍之众，非抗于九国之师也 《过秦论》
8、师不必贤于弟子。《师说》
9、而耻学于师《师说》
②倒装句，宾语前置句
1、未之有也 《寡人之于国也》
2、且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。 《过秦论》
3、信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》
4、句读之不知，惑之不解 《师说》
②倒装句，定语后置
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
③被动句
1、身死人手，为天下笑者 （被天下人笑）《过秦论》
2、一夫作难而七庙隳。（被毁坏）《过秦论》
3、不拘于时 （受时俗）《劝学》
④省略句
1、五十者可以（之）衣帛矣《寡人之于国也》
2、南取百越之地，以（之）为桂林、向郡《过秦论》
3、 铸以（之）为金人十二《过秦论》
4、蹑足（与）行伍之间，倔起（于）阡陌之中《过秦论》
5、 威振（于）四海《过秦论》
6、 身死（于）人手《过秦论》
7、 委命（于）下吏《过秦论》
五、一词多义：
《寡人之于国也》
①数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
②直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
③发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
④兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
⑤胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
《劝学》
①绝
忽然抚尺一下，群响毕绝（停止，消失）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔绝）
佛印绝类弥勒（极，尽）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
②强
挽弓当挽强，用箭当用长（强壮）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮，强大，健壮）
策勋十二转，赏赐百千强（有余，有多）
奈自强步，日三四里（勉强，强迫）
③望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远看）
日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
先达德隆望尊（名望）
适冬之望日前后（农历每月十五）
④假
以是人多以书假余（借给）
君子性非异也，善假于物也（借助）
乃悟前狼假寐（假装）
⑤备
圣心备焉（具备）
有备无患（准备）
关怀备至（详备，完全到位）
《过秦论》
（1） 制
王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵
秦有余力而制其弊
乃重修岳阳楼，增其旧制(《岳阳楼记》)
（2）亡
追亡逐北，伏尸百万
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
吞二周而亡诸侯
河曲智叟亡以应(《愚公移山》)
（3）利
木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
因利乘便，宰割天下，分裂山河
信臣精卒陈利兵而谁何
（4）固
秦孝公据崤函之固
固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》)
汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣(《陈涉世家》)
（5）遗
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
蒙故业，因遗策
是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)
（6）度
内立法度，务耕织，修守战之具
试使山东之国与陈涉度长挈大
万里赴戎机，关山度若飞(《木兰诗》)
（7）以为
铸以为金人十二
以为桂林、象郡
临不测之渊，以为固
《师说》
道
① 吾师道也。 道理
② 师道之不传也久矣。 风尚
③ 师道之不复，可知矣。风尚
④ 余嘉其能行古道。 从师之道
⑤ 师者，所以传道受业解惑也 道理
师
① 吾师道也。 学习
② 吾从而师之。 以….为师
③ 师道之不复，可知矣。 从师
④ 则耻师焉。 从师
⑤ 或师焉，或不焉。 从师
⑥ 不耻相师。 学习
⑦ 三人行，必有我师。 老师
⑧师不必贤于弟子。 老师
其
爱其子，择师而教之 代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的
其闻道也亦先乎吾 代词，他，他们
其为惑也终不解矣 代词，表远指，那
其皆出于此乎副词， 表推测、估计语气，大概，或许
其可怪也欤 副词，表感叹语气，真的
传其道解其惑者也 代词，前指老师的；后指学生的
之
郯子之徒； 助词 的
古之学者； 助词 衬音
授之书而习其句读者。代词 他们
句读之不知，惑之不解； 助词 宾语前置的标志
吾欲之南海； 动词 到
树之以桑 代词 桑树
无如寡人之用心者 助词 取消句子独立性
于
寡人之于国也 （ 对于）
则无望民之多于领国也 （比）
颁白者不负戴于道路矣 （在）
是何异于刺人而杀之 （跟 同）
则移其民于河东 （到）
而
青，取之于蓝，而青于蓝 （表转折关系 却）
君子博学而日参省乎己 （表递进关系 并且）
吾尝终日而思 （表修饰关系 地）
锲而舍之，朽木不折 （表承接关系 就）
积善成德，而神明自得 （表假设关系 ）
③ 股票投资咨询约选yusou4543
这么简单却这么复杂的问题，连积分都不给多点，还是算了。。
④ 渔夫和魔鬼的知识与能力训练第4题怎么写
[教学目标]
1、知识教学：掌握文中出现的常用生字、新词。
2、能力训练：初步了解肖像、对话、心理等描写手法的作用；初步学会赏析和有表情地朗读民间故事，注意描述语言的正确运用。
3、思想情感教育：感受课文所歌颂的劳动人民的智慧和力量。
[重点、难点]
1、重点：渔夫和魔鬼两个形象的性格特征。渔夫是诚实善良、机智勇敢的劳动者形象，表现了劳动人民的觉醒过程，歌颂劳动人民的智慧和力量。魔鬼是邪恶势力的化身，揭露了敌人的残暴和愚蠢。
2、难点：把握渔夫和魔鬼的矛盾发展转化过程。
第一课时
一、复习回顾民间故事的特征
二、检查课后练习四、进行正音
渔yu 锡xi 撬qiao 魔mo 耸song 桅wei 唆sou 吻wen
三、板书课题，解题并介绍《天方夜谭》
四、范读课文（或听课文录音）
五、理清文章思路、分析结构
1、第一部分（从开头至“他觉得非常奇怪”）描写渔夫捕鱼捞到一个黄铜瓶。
2、第二部分（从“隔了一会儿”至“刚才我是跟你开玩笑的“）具体写渔夫同魔鬼的斗争过程。
3、第三部分（最后一节）交代斗争的结果。
六、组织学生讨论故事的细节描写
1、渔夫第四次撒网的动作描写：撒——捞——拉拢来——拉不动——跳下水——拖上岸——打开网——发现瓶
2、魔鬼的心理活动描写：第一个世纪——第二个世纪——第三个世纪——整整四百年……
3、渔夫的心理活动描写：捞起黄铜瓶时的想法：魔鬼告诉渔夫“非死不可时”渔夫的心理活动。
4、魔鬼的外貌描写：结合练习三，体会比喻手法的运用及其作用。
学生朗读有关细节描写的语句。
七、分角度有表情地朗读课文
八、布置作业
1、归纳本文的寓意；2、分析渔夫同魔鬼的对话描写；3、准备“正义战胜邪恶”的有关故事。
第二课时
一、复习检查
二、继续讨论故事的细节描写即渔夫与魔鬼的对话描写——两次正面交锋
三、要求学生从概括形象入手，归结寓意。
通过提问并引导学生阅读课文后概括形象。
提问：a、渔夫天真地想说服魔鬼放弃杀人念头，说明了什么？b、渔夫用什么方法最后战胜了魔鬼？表现了渔夫的什么品质？c、魔鬼错把渔夫当作所罗门时而向他哀告，而当知道渔夫并不是所罗门时却凶想毕露，这说明了什么？ d、魔鬼再次求绕表现了什么？
寓意：正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。
让学生说说自己知道的其他类似的事例。
四、分组进行故事比赛
要求：1、在关键处有细节描写；2、突出人物性格特征。讲述后进行评议。
五、分角色朗读渔夫和魔鬼的对话
六、布置作业
课外阅读《一千零一夜》故事。
⑤ 问一个字的读音
釜鉴銮銎銐銞鈭鋬鋈鋆鋫銴鋚銺錾鋻錖錅錃錱鍪鍙鍳鍫鍌鏊鎏蓥鎜鎥鏖鐅錾鏧鐆鐜鐾鉴鑋鑍鑫銮凿
金 jīn, 10 釜 fǔ, 13 鉴 jiàn, 14 銮 luán, 14 銎 qiōng, 14 銐 chì, 14 銞 jūn, 14 鈭 zī, 15 鋬 pàn, 15 鋈 wù, 15 鋆 yún, 15 鋫 lí, 15 銴 shì, 15 鋚 tiáo, 15 銺 zàng, 16 錾 zàn, 16 鋻 jiān, 16 錖 dú, 16 錅 lí, 16 錃 pī, 16 錱 zhēn, 17 鍪 móu, 17 鍙 hù, 17 鍳 jiàn, 17 鍫 qiāo, 17 鍌 xiǎn, 18 鏊 ào, 18 鎏 liú, 18 蓥 yíng, 18 鎜 pán, 18 鎥 tiáo, 19 鏖 áo, 19 鐅 piě, 19 錾 zàn, 19 鏧 lóng, 19 鐆 suì, 20 鐜 ī, 20 鐢 uu, 21 鐾 bèi, 22 鉴 jiàn, 22 鑋 qīng, 22 鑍 yīng,
24 鑫 xīn, 27 銮 luán, 28 凿 záo,
5钅jīn "jin1"6钇yǐ "yi3"6钆gá "ga2"7钊zhāo "zhao1"7钉dīng "ding1" dìng "ding4"7钌liǎo "liao3" liào "liao4"7针zhēn "zhen1"7钋pō "po1"8钍tǔ "tu3"8钐shān "shan1" shàn "shan4"8钗chāi "chai1"8钓diào "diao4"8钏chuàn "chuan4"8钒fán "fan2"8钎qiān "qian1"8钔mén "men2"8钕nǚ "nv3"8钑sà "sa4" xì "xi4"8钖yáng "yang2"9钘xíng "xing2"9钤qián "qian2"9钪kàng "kang4"9钫fāng "fang1"9钭dǒu "dou3"9钮niǔ "niu3"9钢gāng "gang1" gàng "gang4"9钠nà "na4"9钡bèi "bei4"9钟zhōng "zhong1"9钧jūn "jun1"9钦qīn "qin1"9钣bǎn "ban3"9钬huǒ "huo3"9钩gōu "gou1"9钨wū "wu1"9钯bǎ "ba3" pá "pa2"9钛tài "tai4"9钥yuè "yue4" yào "yao4"9钜jù "ju4"9钝dùn "n4"9钙gài "gai4"9钚bù "bu4"9钞chāo "chao1"10钽tǎn "tan3"10钰yù "yu4"10铍pí "pi2" pī "pi1"10钼mù "mu4"10钻zuān "zuan1" zuàn "zuan4"10钱qián "qian2"10钲zhēng "zheng1" zhèng "zheng4"10钺yuè "yue4"10钷pǒ "po3"10钳qián "qian2"10钸bū "bu1"10铎ó "o2"10钴gǔ "gu3"10钹bó "bo2"10铊tā "ta1" tuó "tuo2"10铄shuò "shuo4"10铂bó "bo2"10铁tiě "tie3"10钵bō "bo1"10钶kē "ke1"10钿diàn "dian4" tián "tian2"10钾jiǎ "jia3"10铅qiān "qian1" yán "yan2"10铀yóu "you2"10铋bì "bi4"10铌ní "ni2"10铆mǎo "mao3"10铈shì "shi4"10铃líng "ling2"10铉xuàn "xuan4"10铇bào "bao4"11铦xiān "xian1" kuò "kuo4" tiǎn "tian3" guā "gua1"11铓máng "mang2"11铚zhì "4"11铏xíng "xing2"11铔yā "ya1" yà "ya4"11铧huá "hua2"11铷rú "ru2"11铨quán "quan2"11铪hā "ha1" kē "ke1"11铳chòng "chong4"11铱yī "yi1"11铰jiǎo "jiao3"11铲chǎn "chan3"11银yín "yin2"11铬gè "ge4"11铥diū "diu1"11铤tǐng "ting3" dìng "ding4"11铣xiǎn "xian3" xǐ "xi3"11铜tóng "tong2"11铡zhá "zha2"11铟yīn "yin1"11铠kǎi "kai3"11铞diào "diao4"11铝lǚ "lv3"11铢zhū "zhu1"11铮zhēng "zheng1"11铭míng "ming2"11铯sè "se4"11铩shā "sha1"11铵ǎn "an3"11铕yǒu "you3"11铖chéng "cheng2"11铘yé "ye2"11铒ěr "er3"11铙náo "nao2"11铐kào "kao4"11铑lǎo "lao3"11铴tàng "tang4" tāng "tang1"11铗jiá "jia2"11铫diào "diao4" tiáo "tiao2" yáo "yao2"11铛dāng "dang1" chēng "cheng1"12铿kēng "keng1"12锂lǐ "li3"12销xiāo "xiao1"12锁suǒ "suo3"12铺pū "pu1" pù "pu4"12铼lái "lai2"12锕ā "a1"12铹láo "lao2"12铸zhù "zhu4"12锄chú "chu2"12锊lüè "lve4"12锋fēng "feng1"12锈xiù "xiu4"12锃zèng "zeng4"12锅guō "guo1"12链liàn "lian4"12锔jū "ju1"12锆gào "gao4"12锇é "e2"12锎kāi "kai1"12锐ruì "rui4"12锌xīn "xin1"12锏jiǎn "jian3"12锍liǔ "liu3"12锒láng "lang2"12锓qǐn "qin3"12锑tī "ti1"12锉cuò "cuo4"12铻wú "wu2"13锧zhì "4"13锳yīng "ying1"13锜qí "qi2"13锠chāng "chang1"13锥zhuī "zhui1"13锱zī "zi1"13锫péi "pei2"13键jiàn "jian4"13锩juǎn "juan3"13锤chuí "chui2"13锯jù "ju4"13锣luó "luo2"13锢gù "gu4"13锡xī "xi1"13锞kè "ke4"13锟kūn "kun1"13锦jǐn "jin3"13锨xiān "xian1"13锬tán "tan2"13锭dìng "ding4"13锪huò "huo4"13锛bēn "ben1"13锚máo "mao2"13错cuò "cuo4"13锰měng "meng3"13锘nuò "nuo4"13锖qiāng "qiang1"13锗zhě "zhe3"13锝dé "de2"14锲qiè "qie4"14锾huán "huan2"14镂lòu "lou4"14锷è "e4"14锶sī "si1"14镅méi "mei2"14锺zhōng "zhong1"14锸chā "cha1"14锹qiāo "qiao1"14镁měi "mei3"14锵qiāng "qiang1"14锼sōu "sou1"14镌juān "juan1"14锻àn "an4"14锿āi "ai1"14镄fèi "fei4"14锴kǎi "kai3"14镀dù "4"14锽huáng "huang2"14镃zī "zi1"15镋tǎng "tang3"15镈bó "bo2"15镕róng "rong2"15镐gǎo "gao3"15镎ná "na2"15镑bàng "bang4"15镒yì "yi4"15镍niè "nie4"15镓jiā "jia1"15镔bīn "bin1"15镏liú "liu2"15镊niè "nie4"15镆mò "mo4"15镇zhèn "zhen4"15镉gé "ge2"16镗tāng "tang1"16镖biāo "biao1"16镙luó "luo2"16镘màn "man4"16镝dí "di2"16镜jìng "jing4"16镛yōng "yong1"16镞zú "zu2"16镟xuàn "xuan4"16镚bèng "beng4"16镠liú "liu2"17镦ī "i1"17镪qiǎng "qiang3"17镫dèng "deng4"17镨pǔ "pu3"17镧lán "lan2"17镤pú "pu2"17镡xín "xin2"17镩cuān "cuan1"17镥lǔ "lu3"17镣liào "liao4"17镢jué "jue2"18镬huò "huo4"18镭léi "lei2"18镯zhuó "zhuo2"18镱yì "yi4"18镰lián "lian2"18镮huán "huan2"19镲chǎ "cha3"20镴là "la4"20镳biāo "biao1"22镶xiāng "xiang1"22镵chán "chan2"
总笔画数8：金
总笔画数10：釜
总笔画数13：鉴
总笔画数14：銮 銎 銐 銞 鈭
总笔画数15：鋬 鋈 鋆 鋫 銴 鋚 銺
总笔画数16：錾 鋻 錖 錅 錃 錱
总笔画数17：鍪 鍙 鍳 鍫 鍌
总笔画数18：鎥 鎜 蓥 鎏 鏊
总笔画数19：鏖 鐅 錾 鏧 鐆
总笔画数20：鐜
总笔画数21：鐾
总笔画数22：鉴 鑋 鑍
总笔画数24：鑫
总笔画数27：銮
总笔画数28：凿
金 唫 琻 淦 蓥 鉴 銎 銮 鋬 鋆 鋈 錾 鋻 鍪 鏊 鎏 蓥 錾 鐅 鏖 鐾 鉴 鑫 銮 凿
一至二画
钇 钇 钆 钆 针 针 钉 钉 钋 钋 钊 钊 钌 钌
三画
釫 釭 钍 钍 釱 钎 扣 钎 釺 钏 钏 钐 钐 钓 钓 钒 钒 钔 钗 钗 钖 钕 钕
四画
鈇 鈆 鈃 銒 钙 钙 鈜 钛 钛 钚 鈈 钜 钜 钝 钝 釾 鈚 钞 钞 钟 钠 钠 钢 钡 钤 钤 钧 钧 钥 钦 钦 钩 钩 钨 钣 钣 钭 钭 钫 钫 钪 钪 钬 钬 钯 钯 钮 钮
五画
钰 钰 钱 钲 钲 钳 钳 钴 钴 鉥 钵 钵 钷 鉕 钶 钶 钸 钸 钹 钹 钺 钺 钻 鉏 钼 钼 钽 钽 钿 钿 钾 钾 铀 铀 鉮 鉠 铃 铃 铁 铂 铂 钩 铅 铅 刨 铆 铆 铄 铊 铊 铈 铈 铉 铉 铋 铋 铍 铍 铌 铌 铎 鉧
六画
铗 铏 鉶 铑 铑 铐 铐 铚 銍 铓 鋩 鉷 铒 铒 铕 铕 铖 铖 銕 铙 铘 鋣 铜 铜 铝 铝 铞 銱 铟 铟 铛 铠 铡 铨 铨 铩 铪 铪 铫 铫 铢 铢 铣 铣 铥 铥 铦 銛 銒 鋋 铤 铤 铧 铭 铭 铬 铬 铮 铮 铯 铯 铵 铵 铲 铰 铰 铱 铱 铳 铳 铴 银 银 铷 铷
七画
鋕 銶 铻 鋙 铼 銾 铽 铽 铺 铺 铹 铹 铸 链 销 销 锁 铿 铿 锅 锄 锄 锂 锂 锃 鋥 钡 鋜 鋗 锉 锉 锆 锆 锊 锊 锈 锈 锇 锇 锋 锋 锌 锌 锍 鋶 锎 锏 锐 锐 锑 锑 锒 锒 锓 锓 锔 锔 锕 锕
八画
鋹 锗 锗 錤 错 错 锘 鍩 锳 锚 锚 锖 锖 锜 錡 锛 锛 铼 銭 钢 錔 锝 鍀 锞 锞 锡 锡 锢 锢 锣 锅 锟 锟 锤 锤 锪 鍃 锥 锥 锦 锦 锨 鍁 锧 锬 锬 锭 锭 锫 錇 錞 鎯 锩 锩 钔 键 键 锯 锯 锰 锰 录 锱 鍿 錣
九画
锲 锲 鍊 针 鎝 锴 锴 铡 锶 锶 鍚 锷 锷 锺 锾 锾 鍮 锸 锸 锹 锹 锻 锻 锼 锼 锽 鍠 锵 锿 鎄 镀 镀 镁 镁 镂 镃 鎡 镄 镅 鎇
十画
镊 铧 镆 镆 镉 镉 镇 鎭 镈 鎛 锁 镋 铠 枪 镎 鎿 链 鎓 铩 镌 镌 镍 镍 钨 鎞 镏 镏 镰 鎋 镓 镓 鎔 镔 镑 镑 镐 镐 镒 镒 鎻
十一画
鏚 鐯 铿 镖 镖 鐄 镂 镗 镗 镘 镘 镚 鏰 鏦 镜 镜 镝 镝 铲 镛 镛 镞 镞 镟 锵 鏁 镠 鏐
十二画
铙 镣 镣 镡 镡 镢 鐝 镤 镤 镌 镥 镩 钟 镧 鐥 镨 镨 鏻 铹 镦 镦 铴 鐦 鐧 鐗 镄 镫 镫 鏺 鐍 镪 镪
十三画
镭 镭 铁 镬 镬 鐻 铛 铎 镮 环 镯 镯 鑀 镱 镱 镰 镰 锈 鐴
十四画
铸 鉴 镔 镲 鑔 鑛
十五画以上
鑚 刨 鑢 铄 鑕 鑥 镳 镳 镴 鑞 炉 镵 鑱 钥 镶 镶 镧 镊 罐 鑶 鑹 锣 钻 钂 钁
⑥ 有关《魔卡少女樱》中歌曲的问题3
一：
1.抓住你抓住我
2.帅
3.三棱镜
4.得到你的爱
5.超级欺骗又亲热的日子（无视我的翻译吧。我不学英语的）
二：
《春宵情歌》是第一部剧场版里的插曲，在http://218.30.21.161/onizero/u/anime/jp/ccsakura.htm可以下，或者可以去魔卡少女樱吧求歌，或者我可以发到你的邮箱。
三：
1、《HONEY》这首歌除了chihiro唱过，樱的声优丹下樱也唱过。
2、《PRISM》这首歌是丹下樱唱的。
3、《很留意那家伙》这首歌是小狼的声优くまいもとこ唱的。
⑦ 四个柜的目的港不一样，信用证中该如何写
我去咨询过了,前面三个可以开在一个L/C上面,一次出口的话,同时交3份提单.信用证45A货物条款下,只要分别列名3个合同下的货物就可以了.44B:目的港就写3个港口.
国内的那个不可以
徒弟,如果要一次出口,一定要定4份合同,出4份出口发票.在提单上表明合同号.
⑧ 问下真三国无双4中的一句经典台词
这什么鸟文啊，我看了半天都没看懂。
敌将 讨ち取った ti shou,yu ci kou tai(关羽，赵云，很多人楼这样说）吕布是把tai 变成ta
敌将已被我讨伐
基本上都是这样的。音频找不到
⑨ 问尧舜禹各自都有什么故事才当上王的
黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。
尧:
(一)
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
(二)
尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。
尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”
《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
(三) 尧帝陵
[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]
尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。
相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。
(四) 尧帝庙
尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。
舜
(一)
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”
这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。
(二)[舜帝陵]
舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。
舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长 200米的神道。
舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
禹，
又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。
于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。